需要寬容

一個最大的障礙,我們內心自由是我們不願意原諒。 一個最重要手段,內心自由和內心快樂和內在的和平是寬恕他人和寬恕自己和饒恕神 在某些情況下。 我們通常是困惑的是越來越寬恕的人而不是寬恕他人,雖然耶穌在他的祈禱提出了一個條件,接受寬恕,寬恕別人。 我們可能不十分重視,這種寬恕別人。 我們可以做的事,在一個膚淺。

一個字說，幾年前，我們還記得，一個關於我們討厭的話，我們會記得年復一年，背叛，以任何方式任何不愉快的，我們容易記住。和我們都感到驚訝，別人怎麼做我們的好東西，我們忘記很容易。但別人壞的方式做給我們，我們沒有忘記，我們不斷地記得，如果傷害更深層次的。沒有自由的內存倍增的負面情緒。的時刻，我記得有一個人，誰寵壞了我的名字，我自然會成為非常傷心，憤怒再次。和通常在我的日常生活，我可以不去想這些事情，所以我在一個非常世俗的方式，或自己在一個很精神的方式分散。我們總是可以spiritualise的事情，但spiritualising在我們的方法可能不會刪除我們的負面情緒。我們必須與我們的感情聯繫。當我們記住別人對我們所做的一切，我們會發生什麼？我們不心疼單程或其他？我們始終要記住，由他人創造的感受 - 不是膚淺的，但更深層次的，我們總是在增長，如果我們不停止或擦拭，從他們的根。在此背景下，我們必須牢記的經文告訴我們：“不要讓太陽去你的憤怒”，我們非常非常深的教學。我們需要注意這樣重要的教學。

耶穌從十字架上說，他的父親“爸爸，原諒他們，因為他們不知道自己在做什麼。”只因為他給予寬恕別人，誰不公正地釘在十字架上他感興趣的是它嗎？或者是不是也為他死在“自由”，他原諒了人？為什麼他堅持上很寬容？當然，這是從自己的經驗。如果他不能原諒的，今天我們不會看著他作為一個男人誰是解放。不願意原諒的是奴役的標誌。不肯原諒別人誰做的錯我們妄自菲薄。有一種自然的感覺，在我們每個人都採取報復。即使是動物採取的報復。但是，我們被禁止直接採取報復我們的宗教。這是一個新的教學耶穌，非常相反舊約教學，“以牙還牙，釘釘”。僅僅因為一個教學的負面情緒不會消失。感情會存在。這是我們要成為越來越意識到，我們正在不斷地讓自己是在過去尤其是在目前誰做傷害我們的人的奴隸。為什麼聖經告訴我們：“不要讓太陽去你的憤怒，那是你不延長奴隸制的第二天。是一個明智的人，是一個解放的人，如果你不知道我們成為自身利益，我們不會輕易原諒，因為那癢 - 要報仇，我們總是推遲，打算：“我必須回擊”。

我必須打回來，然後我就高興或滿意。我們遇到這麼多的人說，“我將永遠不會忘記。” “我將永遠永遠也不會原諒這一次，直到我的生命結束，即使我沒有得到救贖的機會。”如果人是這樣說，這表明，他的感情的水平。有傷害是膚淺的，可以在很短的時間內痊癒。

有可能不會治愈所有的人造成一些慢性傷口。這是我們成為的類型，我們必須在傷口。我們非常多考慮自己的自由，因為我們去懺悔，也使一般的供述。聖餐是我們自由的一種手段，但它常常發生在我們身上，此相同的的聖禮可能成為我們的障礙，尋找到我們自己的感情。我們覺得，最重要的是使一個悔悟的舉動，告訴我們的罪祭司，並得到赦免。但是，我們也懶得去考慮我們自己內在的自我的深度。我們不在乎是在觸摸我們內心的自由，我們不打擾是在接觸我們的負面情緒。但是，我們經歷了這一點，並已看到，人們往往在做同樣的。只要我們從懺悔，我們避免了一個人，對誰，我們有芥蒂或消極情緒，無論何種類型，只是因為我們已經做了精彩的表白。我們覺得不舒服的跪接近的人！它使我們感到自由去和他談話的人，即使我們不說話的人看在該人在沒有任何干擾？很多時候，我們看對方，以避免那些曾經傷害過我們的人非常的景象。這是我們要考慮的原因。我在我的感覺水平嗎？啊 - 這是非常，非常重要。我在我的感覺水平嗎？如果我沒有自由，那麼我的寬容是不完整的。如果我的寬容是完成我的負面情緒也不會存在。

當我們有好心情，向我們感覺良好的人，如果我們有針對該人的負面情緒，我們感到，以避免該人，我們不喜歡這個人的公司所有。寬恕不僅是一種心理活動，但它涉及到一個人的身體和心靈和精神。但是，我們已經取得它純粹是一種精神活動。我們避免涉及身體，這就是為什麼連許多供詞後，我們是不是在一個位置確實是在與他人的良好條件。我們遠離他人。我們覺得在遠離他人，因為某些負面情緒。因此，需要的認識，以便能夠找出我們自己的負面情緒，我們是否已經完全原諒的，完全，為了享受我們的自由。

我們遇到的人誰不樂意或不能與父母感到高興，甚至，如果它是在他們的生活非常晚，無論是六十或七十，八十或以上。有沒有溫暖的感覺，無論是與自己的姐妹，朋友或任何其他家庭成員。如果一個人誰傷害了我們，沒有辦法在感情上屬於我們，我們並不感到非常。但是，當一個非常親密的朋友背叛了我們，我們的痛苦得多。我們的傷害是或大或小，根據我們的傷害我們的人與他人的關係。這就是為什麼我們覺得這是非常難以寬恕我們的父母，如果他們傷害我們。這是非常難以原諒我們親密的朋友，如果他們傷害了我們非常深刻。如果他“傷害”我們原諒上帝，這是非常困難。這意味著，我們的感覺水平比我們想像的更深。有時我們想像的，寬恕是很容易的，因為我們一直在童年或在宗教生活訓練在睡前做，寬容的良好行為和睡覺前，。如果我們可以是真實的，為什麼我們發現許多在家庭的報復，其中宗教人士，神父和主教之間的朋友嗎？如果寬恕是一個自由的標誌，如果寬恕是不採取報復的基礎，為什麼我們看到在我們的宗教生活中，人們都去參加這樣或那樣的報復，在一個很簡陋的方式，或在非常微妙的方式？有沒有其他的解釋，人是不自由的，他們不能原諒的。否則他們不會採取報復。當父親或母親沒有顯示任何關注或對某一特定的兒子或女兒的愛，將是絕對不可饒恕的傷害感情。我們不喜歡以至東西給別人，只有當我們的內部是不正常為什麼我們去發現別人的缺點，編造故事不以破壞他人名義在所有？因為我們曾經傷害過的感情內。無論是嫉妒或受傷的感覺，甚至嫉妒來傷害的感覺。因此，我們必須足夠的虛心接受供述單獨不考慮到解放我們充分。這是為了阻礙我們不要到我們來看看這是最真實的，誠實的水平層次感的方式。我們美化自己，為自己和別人說，我已經有了一個良好的懺悔，我收到的共融。但是，如果我們有足夠的謙虛，我們是能夠接受自己如果不給別人懺悔和共融內，不保證好心情。他們應該，但未必是我們的經驗。只是因為我們已經收到共融並不意味著我們可以去，並涉及到誰已經深深地傷害我們的人，這是不容易的。我們通常所說的不斷避免這樣的人。因此，更深的傷口，更深層次的鬥爭原諒。較深的傷口更難鬥爭和痛苦的痛苦，如果有人說我可以很容易地原諒，不知道說什麼，或者它可能只是表面的傷害。如果傷口是可怕的，寬容是一個真正的痛苦，一個真正的自身死亡，為了原諒殺死自己。

耶穌從十字架上說，他的父親“爸爸，原諒他們，因為他們不知道自己在做什麼。”只因為他給予寬恕別人，誰不公正地釘在十字架上他感興趣的是它嗎？或者是不是也為他死在“自由”，他原諒了人？為什麼他堅持上很寬容？當然，這是從自己的經驗。如果他不能原諒的，今天我們不會看著他作為一個男人誰是解放。不願意原諒的是奴役的標誌。不肯原諒別人誰做的錯我們妄自菲薄。有一種自然的感覺，在我們每個人都採取報復。即使是動物採取的報復。但是，我們被禁止直接採取報復我們的宗教。這是一個新的教學耶穌，非常相反舊約教學，“以牙還牙，釘釘”。僅僅因為一個教學的負面情緒不會消失。感情會存在。這是我們要成為越來越意識到，我們正在不斷地讓自己是在過去尤其是在目前誰做傷害我們的人的奴隸。為什麼聖經告訴我們：“不要讓太陽去你的憤怒，那是你不延長奴隸制的第二天。是一個明智的人，是一個解放的人，如果你不知道我們成為自身利益，我們不會輕易原諒，因為那癢 - 要報仇，我們總是推遲，打算：“我必須回擊”。

我必須打回來，然後我就高興或滿意。我們遇到這麼多的人說，“我將永遠不會忘記。” “我將永遠永遠也不會原諒這一次，直到我的生命結束，即使我沒有得到救贖的機會。”如果人是這樣說，這表明，他的感情的水平。有傷害是膚淺的，可以在很短的時間內痊癒。

有可能不會治愈所有的人造成一些慢性傷口。這是我們成為的類型，我們必須在傷口。我們非常多考慮自己的自由，因為我們去懺悔，也使一般的供述。聖餐是我們自由的一種手段，但它常常發生在我們身上，此相同的的聖禮可能成為我們的障礙，尋找到我們自己的感情。我們覺得，最重要的是使一個悔悟的舉動，告訴我們的罪祭司，並得到赦免。但是，我們也懶得去考慮我們自己內在的自我的深度。我們不在乎是在觸摸我們內心的自由，我們不打擾是在接觸我們的負面情緒。但是，我們經歷了這一點，並已看到，人們往往在做同樣的。只要我們從懺悔，我們避免了一個人，對誰，我們有芥蒂或消極情緒，無論何種類型，只是因為我們已經做了精彩的表白。我們覺得不舒服的跪接近的人！它使我們感到自由去和他談話的人，即使我們不說話的人看在該人在沒有任何干擾？很多時候，我們看對方，以避免那些曾經傷害過我們的人非常的景象。這是我們要考慮的原因。我在我的感覺水平嗎？啊 - 這是非常，非常重要。我在我的感覺水平嗎？如果我沒有自由，那麼我的寬容是不完整的。如果我的寬容是完成我的負面情緒也不會存在。

當我們有好心情，向我們感覺良好的人，如果我們有針對該人的負面情緒，我們感到，以避免該人，我們不喜歡這個人的公司所有。寬恕不僅是一種心理活動，但它涉及到一個人的身體和心靈和精神。但是，我們已經取得它純粹是一種精神活動。我們避免涉及身體，這就是為什麼連許多供詞後，我們是不是在一個位置確實是在與他人的良好條件。我們遠離他人。我們覺得在遠離他人，因為某些負面情緒。因此，需要的認識，以便能夠找出我們自己的負面情緒，我們是否已經完全原諒的，完全，為了享受我們的自由。

我們遇到的人誰不樂意或不能與父母感到高興，甚至，如果它是在他們的生活非常晚，無論是六十或七十，八十或以上。有沒有溫暖的感覺，無論是與自己的姐妹，朋友或任何其他家庭成員。如果一個人誰傷害了我們，沒有辦法在感情上屬於我們，我們並不感到非常。但是，當一個非常親密的朋友背叛了我們，我們的痛苦得多。我們的傷害是或大或小，根據我們的傷害我們的人與他人的關係。這就是為什麼我們覺得這是非常難以寬恕我們的父母，如果他們傷害我們。這是非常難以原諒我們親密的朋友，如果他們傷害了我們非常深刻。如果他“傷害”我們原諒上帝，這是非常困難。這意味著，我們的感覺水平比我們想像的更深。有時我們想像的，寬恕是很容易的，因為我們一直在童年或在宗教生活訓練在睡前做，寬容的良好行為和睡覺前，。如果我們可以是真實的，為什麼我們發現許多在家庭的報復，其中宗教人士，神父和主教之間的朋友嗎？如果寬恕是一個自由的標誌，如果寬恕是不採取報復的基礎，為什麼我們看到在我們的宗教生活中，人們都去參加這樣或那樣的報復，在一個很簡陋的方式，或在非常微妙的方式？有沒有其他的解釋，人是不自由的，他們不能原諒的。否則他們不會採取報復。當父親或母親沒有顯示任何關注或對某一特定的兒子或女兒的愛，將是絕對不可饒恕的傷害感情。我們不喜歡以至東西給別人，只有當我們的內部是不正常為什麼我們去發現別人的缺點，編造故事不以破壞他人名義在所有？因為我們曾經傷害過的感情內。無論是嫉妒或受傷的感覺，甚至嫉妒來傷害的感覺。因此，我們必須足夠的虛心接受供述單獨不考慮到解放我們充分。這是為了阻礙我們不要到我們來看看這是最真實的，誠實的水平層次感的方式。我們美化自己，為自己和別人說，我已經有了一個良好的懺悔，我收到的共融。但是，如果我們有足夠的謙虛，我們是能夠接受自己如果不給別人懺悔和共融內，不保證好心情。他們應該，但未必是我們的經驗。只是因為我們已經收到共融並不意味著我們可以去，並涉及到誰已經深深地傷害我們的人，這是不容易的。我們通常所說的不斷避免這樣的人。因此，更深的傷口，更深層次的鬥爭原諒。較深的傷口更難鬥爭和痛苦的痛苦，如果有人說我可以很容易地原諒，不知道說什麼，或者它可能只是表面的傷害。如果傷口是可怕的，寬容是一個真正的痛苦，一個真正的自身死亡，為了原諒殺死自己。

 

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